內 諸 夏 而外 夷狄
「內 諸 夏 而外 夷狄」熱門搜尋資訊
先秦兩漢
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是以春秋內諸夏而外夷狄。夷狄之人。貪而好利。被髮左衽。人面獸心。其與中國。殊章服。異習俗。食飲不同。言語不通。是以聖王禽獸畜之。不與約誓。不就攻伐。約之則費賂而 ...
諸夏
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^ 《公羊傳》〈成公15年〉：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。」《公羊解詁》：「內其國者，假魯以為京師也。諸夏，外土諸侯也，謂之夏者，大總之下土言之辭也。
先秦兩漢
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冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰍、邾婁人會吳于鍾離。曷為殊會吳？外吳也。曷為外也？《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。
魏志江：宗藩體制的淵源及其理論基礎
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然而，華夷之辨不僅以文化之高低為依據，也以地理之遠近為劃分華夷之標准，其起始於春秋末期孔子著《春秋》，即“內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄”，“即詳 ...
《春秋》中國夷狄辨序
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孔子之作《春秋》，治天下也，非治一國也；治萬世也，非治一時也。故首張三世之義，所傳聞世，治尚粗角，則內其國而外諸夏；所聞世，治進昇平，則內諸夏而 ...
皇漢
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《春秋》之義，內諸夏而外夷狄,不與夷狄之執中國,不與夷狄之獲中國,不與夷狄之主中國。中國屬內以制夷狄,夷狄屬外以奉中國。曰：嚴華夷之防, ...
從楚莊王看《公羊傳》的「夷夏之辨」
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... 夷狄和諸夏的稱呼來. 區分彼此,這是其「內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄」觀念的顯現。《春. 秋》提到楚時,有「荆」、「荆人」、「楚人」及「楚子」,按何休所歸納. 的 ...
孔子原来这么说
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而汉代的董仲舒在《春秋繁露》里提出王道的“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”原则，更使孔子这句话成了这条原则的依据。尽管董仲舒提出的这条原则，本来只是说，要团结好 ...
《春秋》中國夷狄辨序
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孔子之作《春秋》，治天下也，非治一國也；治萬世也，非治一時也。故首張三世之義，所傳聞世，治尚粗角，則內其國而外諸夏；所聞世，治進升平，則內諸夏而 ...
从春秋公羊学的夷夏之辨看儒家的民族关系理论
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外吴也。曷为外也？《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄. 也就是说，因为吴是“夷狄”，所以对它要与诸夏区别对待，这即所谓的. “外夷狄”的态度。职是之故，《公羊传》 ...